“盛泽自发祥始，就敞开胸怀接纳外来移民。明末以后，徽州、山西、金陵、山东、浙江等地的人时有迁至。……侨居盛泽较多的有康熙年间的山东兖州、济宁人，乾隆年间的徽州、宁波、绍兴人及嘉庆年间的济南人。”这是《盛泽镇志》中的一段话，点明了盛泽人口构成的一个特点。许多学者在论及盛泽时，也认为由于不断有移民迁入，因此盛泽的经济文化有着明显的开放性的特色。

在外来移民中，绍兴人无疑是人数最多、居住较为集中的一个群体。上世纪五十年代初，原籍绍兴的居民几乎占了总人口的四分之一。绍兴人大多刻苦耐劳，主要在盛泽从事耕作、印染、航运、装卸等体力消耗大的行业。

盛泽本地人善于织绸、经商，因此许多富裕的农户专事绸业，将农田租给或卖给绍兴人。在杨扇、东港、盛虹等一些村落，绍兴籍村民很多，随处能听到绍兴口音。而印染行业的炼坊、染坊、轴坊、踹坊，则完全为绍兴人所垄断，不仅作坊主是绍兴人，连学徒也只在绍兴籍子弟中招收。民国之初，诗人沈云所作的《盛湖竹枝词》中，有“饶他越客反为主，赢得人称小绍兴”之语。

(相关资料图)

（炼坊、染坊中的绍兴籍工人）

正因为如此，盛泽的宁绍会馆、华阳会馆和绍兴会馆也主要由绍兴籍人士所建。

宁绍会馆在目澜洲以南的海角湾（今目澜丝织厂内），建于乾隆三十二年（1767），由浙江宁波、绍兴两地商人捐资修建。因为会馆大殿上奉祀静安公张夏，故又称静安公祠。

张夏是萧山人，宋初任工部郎中，因治理萧山、钱塘两县的钱塘江海堤有功，被封为护堤侯，清雍正三年（1725）敕封静安公，绍兴一带的民众将他尊为水神，称他张老相公，历代立庙祀奉。

宁绍会馆为庙堂式建筑，有门楼、戏台、大殿，殿后为议事厅，另有办公、住宿等房舍，后部还有殡舍，用于寄放宁绍籍人士的棺木。

（目澜丝织厂）

宁绍会馆远离镇区，四周为农田，附近的农民常在会馆的场地上打谷，尘土飞扬，妨碍会馆日常活动。光绪六年（1880）冬，宁绍两郡会董公议勒石永禁，但收效甚微。至清末，会馆日渐破败，于是会董们议决，在荔枝街马家弄口建新馆。新馆面南，五开间加两厢房，单层，中间三间为议事厅，两侧厢房为办事用房，内有石板天井，自成院落，门额上有“宁绍会馆”四字。

海角湾的宁绍会馆后来被蔬菜大队作奶牛场使用，之后又改建为目澜丝织厂厂房。马家弄口的会馆房舍，1958年曾是“大炼钢铁”指挥部，后被新联丝织厂作库房用，现已被拆除。

华阳会馆在华阳街西口，建于乾隆年间，由盛泽染红坊绍兴籍商人集资公建，故而又名红花会馆。旧时，盛泽的染坊在染色上有明确的分工，专染红、黄等暖色的称染红坊，也称洋红 坊；染湖绿等冷色的称湖白坊；专染黑色和灰色的称元浅坊，因所排废水呈墨色，故又称皂坊；其中洋红坊经济实力最强。

华阳会馆的大殿上奉祀华阳真逸陶弘景。陶弘景(456—536)，字通明，自号华阳真逸，是南朝齐、梁时期著名的道教学者、炼丹家、医药学家。齐永明十年，他辞去官职，隐居于句容句曲山（今江苏茅山），创立道教上清派茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，他坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，当时人称“山中宰相”。陶弘景在炼丹的过程中，曾提炼出各种染料，可用来染绸布，因此被盛泽染坊业尊为祖师爷，供奉于会馆大殿上，会馆也由此而称之华阳真逸祠和陶隐君祠。

上世纪七十年代初至1983年，华阳会馆为盛泽公社卫生院所在地；后来被拆除，改建为新生丝织厂丝绸大厦。

（盛泽公社卫生院）

绍兴会馆位于北大街（今舜湖中路）北侧的西庙内，是由练坊、染坊、轴坊、踹坊的绍兴籍劳工的行会所在地，始建年份不详。因为同治《盛湖志》中没有关于绍兴会馆的记载，故而它应该是同治之后所建。

绍兴籍劳工因财力不足，无力建造会馆，只能借用西庙内的房舍，作为叙谈、茶会、调解纠纷的场所，只有会馆之名，无实体建筑。

（西庙）

因为盛泽的绍兴人极多，因此绍兴人进入盛泽后很快就融入社群，成为新盛泽人，一般不会有外乡人的感觉。同时，绍兴的许多风俗习惯、饮食习惯，甚至某些方言也融入或影响着盛泽人的生活方式。

（图为作者沈莹宝 先生）

（沈莹宝）